二说<投名状> :为何人对人变成狼

看过这片后,有一个核心词萦绕心头，那就是:惨烈.
惨烈到怎么样的地步呢?惨烈到了,人对人是狼的程度.
无论是血腥的肉搏大战,还是可以同生共死的兄弟反目成仇,以及每位主角的黑色结果,均以极度惨烈以示人.

除了重现兵荒马乱年代的民不聊生,与杀人如麻之外，或许我们还可以看到一些文化上的罪孽.



中国人一直生活在十分没有安全感的世界里，这个世界到处充满威胁.
农耕社会对于自然的天生依赖+严格的暴力维系统治的国家机构+
以及兜中没钱,手中没枪,朝中没人，世中没法,心中没神的现实景遇直接逼迫中国人对两件事物极为推崇.
一是对模拟血缘关系的"败把子"的坚决信任,二是对"劫富济贫,仗义疏财,替天行道"的"英雄崇拜.

客观上说，这不能不说是艰苦现实中压迫出的精神自慰.
问题的关键点在于,无声的承受与苦中作乐式的自我麻痹.既然现实已是这般惨烈残酷，想又有何用?
谁又有什么更好的办法?要么饥寒交迫,要么占山为王?
在为了争取生存的作为第一要旨的情景里,似乎任何说教都显得站着说话不腰疼,饱汉不知饿汉饥.



在这特殊的文化现象的背后，得意洋洋的是我们弱肉强食的丛林法则.
即所谓的KING对策,也就是谁的拳头大,谁就是王,谁就是获利者,谁就是说话算的,谁就是老大.
所谓胜者为王败者寇,所谓抓住耗子就是好猫,所谓的实践考核真理,均在这样的现实中如鱼得水,屡战屡胜.
我们来看森林中的老虎，处在食物链的高处,想吃谁就吃谁,而这个庞大的体系,实行着逐层向下开展K对策的惯性.
而最下层的老百姓，永远是最广大的"接受者",永远是在哑巴与土匪的两极选择中进行徘徊.
在这样惨烈的文化现实背景下,那抽向二虎脸上的鞭子,那对准大哥后背的枪管,便似乎显得不足为奇,或者说自有逻辑可寻.



让我们回到故事中,故事的悲剧点或许在于三兄弟的价值上的冲突.
老大是仕途上的虔诚信徒，老二是个有情有义的血性汉子,老三的宗教只是那一场彼此立约的结拜.
三种不同的价值追求,使得他们在价值追求具有重合的时候，成为可以舍声忘死的亲密兄弟.
而当他们的现实立场相悖时,互相却成为了最熟悉的陌生人.
其间,加入了一个三角恋的陪衬,让故事不落于干燥,而拥有了男女之情的润色,当然，那感情处理得浑厚生辉.

当然，这三兄弟,都是心中尚有感情的人,任何无情的人都得不到人们的同情与怜悯!
所以我们会看到老大一个人在流泪敬酒,中枪后还对老三说"投名状",老二中箭后还在想大哥的"危险",老三结尾的无解悲伤.
当曾经共同出生入死的三兄弟,相互变成残忍的狼,与其说是其个人选择的冲突，偶更愿意说是其背后文化的使然.
我们的文化，催生了他们不同的信仰，仕途/人性/兄弟的三种信奉,事实上都来自于我们的文化子宫.
在异常激烈的生存竞争中，求生与求生后的精神图腾产生着巨大的影响.
我们的文化分别生产出这三种不具有完全重合度的价值,既来自惨烈的丛林现实,又来自于个体确信的最高意义.
作者并没有给出自己首肯的那一种价值，呈现给我们的是不同价值之间的内部撕杀角逐.
或许，这样一来，才使得我们能看到的东西更多更广更全.
在人对人是狼的相互惨烈残杀面前，请让我们看到它们背后的精神训兽师!!!

有肉吃跟着你
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